The elite and the masses

Charles Murray’s “Coming Apart”

Republicans claim that the US is threatened by a decadent cultural elite that corrupts regular Americans, who love God, country and traditional values. The cultural elites live more conservative, traditionalist lives than the cultural masses.

Democrats claim the US is threatened by the financial elite, who hog society’s resources. But that’s a distraction. The real social gap is between the top 20 percent and the lower 30 percent. The liberal members of the upper tribe latch onto this top 1 percent narrative because it excuses them from the central role they themselves are playing in driving inequality and unfairness.

Stephen Hawking

En el límite de la frontera entre lo conocido y lo desconocido, más allá de las murallas de fuego del mundo. Lucrecio.

En su último libro, El gran diseño -conjuntamente con el físico Leonard Mlodinov-, Hawking habla sobre la posibilidad de que existan gran cantidad de universos donde quizá todo esté determinado. Muy pocos albergarían vida inteligente. Quizá no hubo un principio.

Los agujeros negros "no son tan negros" ya que dejan escapar radiación -la radiación Hawking- y pueden... ¡explotar!

Who Was Steve Jobs? - living as if there were no contradiction between the corporate and the countercultural

Steve Jobs known for his casual jeans-and-black-turtleneck look, branded himself and, by extension, his company. The message was simple: I’m not a suit, and we don’t make products for suits—suits being a euphemism for buttoned-up, submissive conformists.

The US loves its business heroes—just a few years ago, books about General Electric’s former chief executive Jack Welch, the investor Warren Buffett, and Chrysler’s Lee Iacocca topped best-seller lists—and it also celebrates its iconoclasts, people who buck the system and make it on their own terms. As Walter Isaacson’s perfectly timed biography makes clear, Jobs aspired to be both, living as if there were no contradiction between the corporate and the countercultural, and this, along with the sexy hardware and innovative software he bequeathed us, is at the root of the public’s fascination with him.

Anthony Dickson/AFP/Getty Images

A man wearing a mask of Steve Jobs pretending to present new iPads outside an Apple store in Hong Kong, in a protest against conditions at Foxconn factories in China where Apple products are made, May 2011

Winner-Take-All Politics: How Washington Made the Rich Richer

The US' money-addicted and change-resistant political system is at the heart of the enormous and rapidly growing income inequality that is undermining US' economic and political stability.

Robert Solow, Nobel Laureate in Economics, says of Winner-Take-All Politics: "Hacker and Pierson argue strongly that the concentration of income at the top is not just the work of deep economic forces. It is aided and abetted by politicians who favor the very rich or allow policies that once favored the rest of us to erode. Hacker and Pierson look closely, sharply, and entertainingly at the way that interest-group politics and the political power of money have allowed this travesty of democracy to happen. This book is a wake-up call. Read it and wake up.

The winner-take-all economy is primarily a result of winner-take-all politics

In the 1980s, 1990s, and 2000s, the American economy experienced long periods of prosperity, in which GDP growth performed quite well. At the same time, inequality rose rapidly. Yet rather than seeking to correct the inequality through redistributive policies, American governments steadily redistributed less and less. They cut capital-gains taxes and the top marginal income-tax rate, ended welfare (as we knew it), failed to keep the minimum wage even with inflation, and so on. The result is that the increase in inequality after taxes and redistribution from 1979-2008 was even greater than the increase in inequality before taxes and redistribution.

Hacker and Pierson explain rising inequality. Their objection is that rising inequality in the US over the past 30 years has not mainly been a story of the 29% of Americans with college degrees pulling away from the rest. The growth in inequality has been highest between the top 1% and the top 20%, and indeed between the top 0.1% or even 0.01% and everyone else. From 1979-2007, incomes for the top 1% rose four times as fast as those for the 80th percentile. Moreover, skills-biased technological change should be operating just as strongly in other advanced nations, like those of Western Europe and Japan. But those countries haven't seen anything like the rise in inequality the US has. From the early 1970s to the late 1990s, the top 1%'s share of income in France actually fell; in Germany it was static; in Ericsson's Sweden and Sony's Japan it barely budged. In the United States it doubled, from 8% to 16%. (Indeed, France had a more unequal income distribution than the United States until the 1970s. Today, America's Gini coefficient is in the high 40s, while those of France, Germany and Japan are just above 30.)

In an innovative historical departure, Hacker and Pierson trace the rise of the winner-take-all economy back to the late 1970s when, under a Democratic president and a Democratic Congress, a major transformation of American politics occurred. With big business and conservative ideologues organizing themselves to undo the regulations and progressive tax policies that had helped ensure a fair distribution of economic rewards, deregulation got under way, taxes were cut for the wealthiest, and business decisively defeated labor in Washington. And this transformation continued under Reagan and the Bushes as well as under Clinton, with both parties catering to the interests of those at the very top. Hacker and Pierson’s gripping narration of the epic battles waged during President Obama’s first two years in office reveals an unpleasant but catalyzing truth: winner-take-all politics, while under challenge, is still very much with us.

David Stockman on Crony Capitalism

President Obama may call them "fat cats" and stir the rabble against them with populist rhetoric when it serves his purpose, but after the fiscal fiasco, he allowed the culprits to escape virtually scot-free. And when he’s in New York, he dines with them frequently and eagerly accepts their big contributions.

Like his predecessors, Obama’s administration has also provided the banks with billions of low-cost dollars they used for high-yielding investments to make big profits.

It's a fact. The largest banks are actually bigger than they were when he took office. And earned more in the first two-and-a-half years of his term than they did during the entire eight years of the Bush administration.

Arizona's 'Banned' Mexican American Books

Critical Race Theory, by Richard Delgado and Jean Stefancic
500 Years of Chicano History in Pictures, edited by Elizabeth Martinez
Message to Aztlán, by Rodolfo Corky Gonzales
Chicano! The History of the Mexican Civil Rights Movement, by F Arturo Rosales
Occupied America: A History of Chicanos, by Rodolfo Acuña
Pedagogy of the Oppressed, by Paulo Freire
Rethinking Columbus: The Next 500 Years, by Bill Bigelow

Greedy Lying Bastards

"Greedy Lying Bastards" details the people and organizations casting doubt on climate science and claiming that greenhouse gases are not affected by human behavior and includes interviews with scientists, industry experts, international political delegates, climate change victims as well as deniers, and people affected by the practices of the fossil fuel industry. Among them: UN Secretary General Ban Ki-Moon; Rep. Henry Waxman; former EPA head Christine Todd Whitman; leading climate science skeptics Myron Ebell, Christopher Lord Monckton, and Jay Lehr; Ken Wiwa, the son of the slain Nigerian environmentalist; farmers in Peru and Uganda; and Mike Robichaux, one of the few doctors willing to treat Gulf residents sick with chemical poisoning from the BP spill, Republican Presidential candidates, Texas governor Rick Perry and Minnesota representative Michele Bachman, as well as other prominent politicians like Senator James Inhofe, from oil-rich Oklahoma.

An industry that puts profits before people, wages a campaign of lies to thwart measures to combat climate change, uses its clout to minimize infringing regulations and undermined the political process in the U.S. and abroad…By interweaving the stories of the victims of the Gulf oil spill and the global climate crisis, he lays bare the industry's deliberate pattern of irresponsibility. And, while oil companies worldwide exert influence over policies that will protect their revenues, those who speak out against the industry's reckless practices risk their livelihoods, and in some instances, their lives.

McCongress

Freedom is on the streets!

Goverment of the Rich!

By the Rich!

For the Rich!

Constitutional amendment to abolish corporate personhood

In a non-binding but deeply heartwarming move, Portland, Maine council voted last night 6-2 for a Constitutional amendment to abolish corporate personhood, thus joining New York, Los Angeles, and several other enlightened towns. Everyone at the hearing spoke in favor of the resolution, which calls on other Maine communities to pass similar measures.

“The great wealth of large corporations allows them to wield coercive force of law to overpower the votes of human beings and communities, thus denying We the People’s exercise of our constitutional rights,” the resolution states, in part. “The judicial and political bestowal of civil and political rights upon corporations usurps basic human and constitutional rights guaranteed to human persons.”

Judith Butler -The bankrupcy of the politics of identity

We have to think coalitionally to get things done. It doesn't matter with whom we sleep with. The queer movement is anti institutional with a critique to normalization: one doesn't have to get normal to become legitimate.

The understanding of the term queer is that desires that one doesn't have to present an identity card before entering a meeting. Heterosexuals can join the queer movement, bisexuals can join the queer movement. Queer is not being lesbian, queer is not being gay. It is an argument against lesbian specificity. Queer is an argument against certain normativity.

The Occupy Movement -Democracy not Corporatocracy

The Occupy movement that spread across the US has already changed the national discussion: It's brought attention to the serious, systemic problem of gross inequities of wealth and power and the mass hardships that have resulted from that imbalance.

Young people has decided it is time to fight for their future. It is a movement that draws from all walks of life: recent college graduates and the homeless, labor leaders and anarchists, communities of colors and old hippies, returning soldiers and business people. They're voicing a wide variety of concerns and issues, but they share a common interest in empowering the average person, challenging the status quo, and demanding economic justice.

Move To Amend

Tenemos el Facebook que nos merecemos

Algunos expertos consideran Facebook un fenomeno emergente de la aldea global; otros, un generador de soledad y aislamiento; unos creen que es una oportunidad para hacer crecer las relaciones sociales mientras otros lo ven como un modo de alimentar la vanidad y el narcisismo”.

“Facebook es gente, gente que conoces muy bien y gente que no conoces de nada, alguien que fue tu mejor amigo en quinto grado y luego se mudó a 900 kilómetros, gente que acabas de conocer, gente con quien trabajas o gente a quien solo has conocido en Internet. Esto explica que a algunos no les gusta Facebook y a otros si. La gente no es siempre divertida. Cuando miramos a los amigos/amigas como una fuente de diversión y les escribimos: ‘Estoy aburrido, hazme reir, haz algo divertido’, nos estamos asegurando la frustración. Otra cosa sería decir: “Estoy interesado en saber lo que te está pasando por la cabeza en este momento, ¿me lo cuentas? ¿te cuento lo mío?”.

Críticos de la red social señalan que alimenta el narcisismo y la creación de personajes e identidades paralelas.

Los amigos/amigas que se conectan en la red social son casi siempre fruto de “un proceso instantáneo” sea de la naturaleza que sea. “Friending” es una de las primera claves establecidas para separar lo que pasa en el mundo virtual de los sucesos del mundo real”.

¿Con cuántas horas Facebook es una pérdida de tiempo?

Facebook permite hablar, compartir fotos y reírse con amigos con quienes, probablemente, habría pocas posibilidades de relacionarse.

Perder el tiempo parece ser parte de la experiencia de estar en Facebook.

Mientras más veteranos y experimentados son los usuarios de Facebook, mayor es su sensación, y así lo reconocen, de estar perdiendo grandes cantidades de tiempo en la red social. La principal alteración que ha causado Facebook al universo de la amistad es que permite reconectar artificialmente con gente que ya estaba fuera de tu vida, con la que no habías hablado en los últimos diez años y con la que, probablemente, ya no tengas mucho que decirte. Podrías ignorar su petición de amistad pero, ¿quién quiere herir los sentimientos de un antiguo compañero de colegio? Parece mucho más sensato tener unos breves intercambios de cortesía, y luego, bloquearle el acceso a tu muro. Ojos que no ven, corazón que no siente. La teoría es que entre la gente que vamos encontrando en la vida y los ex amigos con los que Facebook nos obliga a reconectar estamos saturados y, aunque les dediquemos mucho tiempo, nos dispersamos y no conseguimos cultivar una amistad significativa.

Alguna gente se pregunta si Facebook es una colosal pérdida de tiempo?

Education. Arizona. Civil Rights

Teaching to think critically.
Arizona's anti-immigrant, anti-Latino perspective.
The banned books include "Rethinking Columbus: The Next 500 Years", Shakespeare’s play "The Tempest", "Pedagogy of the Oppressed" by Paulo Freire, and "Chicano!: The History of the Mexican Civil Rights Movement".

RODOLFO ACUÑA: I called it Occupied America because it didn’t even refer to the United States. When the Spaniards came and the Europeans came to the Americas, this was an occupation of the Americas. It was also the destruction of many cultures. Remember, the Mayan culture, the Aztec culture and many of the cultures were destroyed at that particular time, and there was an occupation. At that particular point, they lost the power of self-determination.

Arizona School District Wipes Latino American History Off the Map

Anti-immigrant sentiment

Mexican American and indigenous history

As part of the state-mandated termination of its ethnic studies program, the Tucson Unified School District released an initial list of books to be banned from its schools today.

“By ordering teachers to remove ‘Rethinking Columbus,’ the Tucson school district has shown tremendous disrespect for teachers and students. This is a book that has sold over 300,000 copies and is used in school districts from Anchorage to Atlanta, and from Portland, Oregon to Portland, Maine. It offers teaching strategies and readings that teachers can use to help students think about the perspectives that are too often silenced in the traditional curriculum.”

Michael Moore Warns Obama

"There Are Enough Pissed Off People That Will Go Somewhere Else"

On Poverty in America

Panelists discuss on how poverty is changing in the U.S. Participants include Princeton professor Cornel West, TV host Suze Orman, filmmaker Michael Moore, and author Barbara Ehrenreich.

San Francisco Financial District - Friday January 20, 2012

Los 10 mejores vinos del mundo

James Berry Vineyard Paso Robles 2007
Se produce en los viñedos Saxum, en California. Su sabor y consistencia es inigualable, los cuales son obtenidos tras estar más de 20 meses guardados en vitivinícolas. Su precio oscila alrededor de los US$ 70.

Shiraz Barossa Valley Bella’s Garden 2008
Se fabrica al sur de Australia. Es un vino tinto y su exquisito aroma es una combinación de ciruelas, canela y otras especias. Su costo es de US$ 45.

Chardonnay Sonoma County Ma Belle-Fille 2008
Su delicado y a la vez intenso sabor, que combina aromas de frutos y flores, se queda en la boca por varios minutos. Se elabora en California y cuesta US$ 85.

Cabernet Sauvignon St. Helena 2007
Es un vino tinto elaborado en California. Posee un aroma de hierbas tostadas y un sabor elegante que combina con una textura suave, lo que permite tomar varias copas sin resentirlo. Cuesta US$ 129.

Cabernet Sauvignon Napa Valley 2007
Se caracteriza por su aroma a tabaco y leña, las cuales son obtenidas de las barricas especiales en donde se fermenta. Su sabor va de lo dulce a lo maduro. Una botella cuesta US$ 70.

Pinot Noir Russian River Valley 2008
Vino tinto caracterizado por su sabor a cáscaras de naranjas y cerezas. Es suave y ácido. Se elabora en Calistoga, California, y su costo oscila entre los US$ 50.

Shiraz Barossa 2008
Su sabor es un gusto genuino para el paladar y tiene el plus de ser accesible para todos, pues el precio de una botella ronda los US$ 30.

Colli della Toscana Centrale, Flaccianello 2007
Este vino posee un sabor y textura especial, “resulta difícil describirlo pero al momento de beberlo se siente una calidez delicada”, comentó Ron Desteu, un famoso catador. Cuesta US$ 95.

Douro Reserva 2007
Es un vino originario de Portugal. Según wineanorak.com, tiene un denso y rico sabor maduro y un tanto pegajoso. Cuesta alrededor de US$ 30.

Chateauneuf-du-Pape White 2009
Se produce en la región francesa vitivinícola del Ródano y se le ha denominado como un vino tinto y exótico. Tiene un aroma a jazmín, miel, cítricos y especias. Cuesta US$ 85.

Bill Moyers -Winner-Take-All Politics

How US's vast inequality didn't just happen, it's been politically engineered.

Wealth inequality in the US. Is the American dream fading?

With more people living on the breadline in the United states, how can prosperity be restored for the US people. Discussion with Tavis Smiley, Barbara Ehrenreich and Cornel West.

Cornel West

Cornel West: In the U.S. oligarchs rule and rotating politicians reign!" Obama is a neoliberal tied to the oligarchs!".

Abuse by US soldiers -Marines Urinating on Taliban Corpses

A violation of the Geneva Convention, which prohibits desecrating the bodies of those killed in war.
Four men in Marine uniforms urinating over three corpses, which are lying on sandy ground before them. One of the men is heard to say, “Have a great day, buddy.”

In 2010, a rogue group of Army soldiers killed three Afghan civilians for sport in a series of brutal crimes that rattled the military’s higher ranks and angered the Afghan government.

Bill Moyers “today is more interesting than yesterday”

In a multimedia marketplace saturated with shallow sound bites and partisan name-calling, Winner-Take-All Politics.

The role of democracy in society.

Economic inequality and the interplay it has with the state of US democracy.

The "have-nots" now have less than they ever did. The "have-it-alls" now have more than they ever did. Since 1979, 40 percent of the growth of income has gone to one percent of the population.

Bill Moyers says he's not against capitalism but that stagnate wages exist alongside huge wealth gains at the top income levels, and that "greed" has outpaced "democracy".

On the Occupy Wall Street movement, Moyers says, he know why citizens have taken to building encampments and demanding accountability from both politicians and big financial institutions, saying: "They're occupying Wall Street, because Wall Street has occupied the country."

On the role of the presidency and presidential candidates. Nobody forced Obama to make the economic advisors he appointed to important posts, says Moyers. He made those choices himself and those choices have consequences that we are all forced to live with.

Bill Moyers on Colbert

Capitalism is out of control and there can be no people's democracy as long as corporations are considered people.

Cómo se hace un escritor

Tolstói estableció una comparación muy profunda entre el arte y la comida: la gente que piensa que lo más importante de la comida es el placer que nos proporciona y la exquisitez de su elaboración no entiende que la verdadera función de la comida es nutrirnos. Lo mismo puede decirse del arte. Su función principal es cultivar nuestra conciencia, nuestra alma.

Lo más importante del arte, de cualquier arte, gracias a ella aprendemos dos cosas importantísimas: que no estamos solos y que podemos comunicarnos. Tolstói afirmó que la gente que no es consciente de su historia, que desconoce lo que ocurrió antes de que ellos nacieran, son salvajes.

Gonzalo Portocarrero: entre lo sagrado y lo profano

En la ilustración del siglo XVIII, entendida, siguiendo la inspiración weberiana, como el momento donde las grandes ideas se “secularizan”, la “secularización” es, al mismo tiempo, cambio y continuidad.

En la narrativa del progreso ese sentido ya no está garantizado por una inteligencia divina que encamina la historia sino por la ciencia y la propia perfectibilidad de la criatura humana.

Otro ejemplo de “secularización” es el cambio en la definición de lo que es el deseo de Dios. En la ética tradicional católica Dios desea que los seres humanos se acerquen a él en comunidad, mediante la oración y otras prácticas devotas. Así se harán fuertes y se alejarán de las debilidades de la “carne”. Pero con Lutero, y la ética protestante, el llamado de Dios es el trabajo incesante, la actividad profesional.

Otro ejemplo de “secularización” es resituar la expectativa de salvación. Ya no se trata de volver al paraíso gracias al apego a una vida correcta; la idea de socialismo “seculariza” esta expectativa de una salvación colectiva tornándola una posibilidad intramundana, alcanzable gracias a la ciencia y la lucha por la justicia.

La idea de “secularización” pone en evidencia la capacidad de los seres humanos para re-crear sus mitos de manera de que sigan despertando entusiasmo y orientando la inquietud humana. Agamben logra una aproximación más analítica y potente al fenómeno del cambio cultural a partir de la dinámica entre lo sagrado y lo profano con la ayuda de términos como sacralización y profanación.

La dinámica de “secularización” no tiene porque implicar un equilibrio. Puede, por ejemplo, primar la profanación y la erosión de lo sagrado. Esto es justamente lo que ocurriría en nuestra contemporaneidad. Una secularización de este tipo implica la de-sublimación de la impulsividad humana. Se caen los valores que son los fundamentos de nuestra morada y quedamos entonces expuestos al sinsentido primordial de la vida. Surge entonces el tirano y el circo. El déspota que entretiene.

La vieja tensión entre el racionalismo y la fe, como “salto” sin garantías, se habría resuelto con la destrucción de cualquier capacidad para “sacralizar”, o “erotizar”; para encontrar un sentido tutor para la vida. El triunfo del racionalismo acaba en la apatía y la psicosis, en el derrumbe de la ley.

¿Es posible una autoridad no autoritaria?

La tensión entre la necesidad de la fuerza y la idealidad del consenso no puede resolverse sino que debe encararse con prudencia y sabiduría.

Autoritarismo y Totalitarismo.

En el caso del nazismo la idea es que solo la depuración racial podría crear una sociedad supuestamente “limpia”, integrada por gente bella y sana, llevando todos, una vida plena. Y en el caso del estalinismo la idea es que solo liberándose de las clases reaccionarias y educando al pueblo sería posible lograr el “ser humano nuevo” y la anhelada sociedad comunista.

Después de la segunda guerra en Occidente gana consenso la idea de que el dilema de la época es totalitarismo o libertad. El mundo detrás de la cortina de hierro representa la opción de la dictadura y la supresión de los derechos de las personas. Y, el “mundo libre”, liderado por Estados Unidos, es postulado como el camino que gracias a la democracia y el estado de derecho permite la lucha por la justicia y la felicidad. Esta lectura de la época compite con la elaborada desde la Unión Soviética donde la opción es entre la liberación de los pueblos, base de la justicia social, y, en el polo opuesto, la opresión imperialista y la miseria de las mayorías.

Cada una de estas lecturas tenías sus puntos ciegos. De un lado el llamado mundo libre se aliaba con gobiernos oligárquicos y corruptos y saqueaba los recursos de los países de los que pretendía ser el mejor modelo. El llamado mundo libre no renunció al colonialismo. Y, por su parte, el socialismo realmente existente suprimió la libertad, reprodujo las diferencias sociales y tornó insignificante al individuo.
La guerra fría se convierte en una coexistencia pacífica cuando se llega al consenso de que sería la competencia económica, la capacidad de cada sistema para mejorar la calidad de vida de su población, la arena donde se decidiría cuál sistema habría de primar. Y el resultado lo sabemos: el colapso del orden soviético.

Por qué las democracias se aliaron con dictaduras corruptas. ¿Solo por qué eran una garantía contra la expansión comunista? ¿O también porque se hacían buenos negocios con ellas? ¿O por qué en realidad esas sociedades no importaban mucho? ¿O por qué se pensaba que esa clase de gobiernos eran los que correspondían al estado de civilización de sus sociedades? Sea como fuere esas alianzas debilitaron la pretensión moral del llamado mundo libre a representar efectivamente la libertad. La hipocresía de los gobiernos norteamericanos sublevó el idealismo de las jóvenes generaciones.

¿Y por qué el llamado socialismo suprimía la libertad y la democracia? ¿Por miedo a que los regímenes populares fueran subvertidos por el imperialismo? ¿O por la desmedida voluntad de poder de los dictadores y sus cliques burocráticas? ¿O por qué en realidad el desarrollo personal de la gente no importaba gran cosa a los dueños del poder? De cualquier manera la supresión de la libertad y la democracia puso en entredicho la idea de que estos regímenes representaban el futuro más deseable.

El uso del término se extiende al calor de las luchas juveniles y el cuestionamiento de las generaciones mayores. En muy poco tiempo la autoridad perdió el aura de trascendencia que la hacía efectiva. Ni Dios ni las modernas ideologías resultaban justificaciones creíbles para el reclamo de soberanía ejercido desde el poder. De un momento a otro toda autoridad apareció como sospechosa: excesiva, obscena; en definitiva: autoritaria. Este rechazo a la autoridad invitó a imaginar formas alternativas de gobierno y, correlativamente, a desconfiar de, y hasta satanizar a, cualquier persona que pretendiera ejercer la autoridad. En esta atmósfera cargada de crítica y deseos de cambio, las ideas de comunidad y democracia directa ganaron gran predicamento. En términos políticos hablamos, por supuesto, del ascenso de la izquierda y del mito revolucionario hasta mediados de los años 70. Esta cronología está marcada por los hitos de la descolonización, la revolución cubana, la revolución cultural china y el mayo francés de 1968.

Guillermo Cabrera Infante - Cuba "Mea Culpa"

En su libro Mea Cuba, recordatorio lúcido e implacable de todo lo que Cuba perdió cuando "llegó el Comandante y mandó a parar" (... a parar la libertad de expresión, de pensamiento, de creencia, de lectura, de asociación, de sindicalización, de elección, de iniciativa, de movimiento, de preferencia sexual), Guillermo Cabrera Infante recogió uno de sus ensayos más reveladores y tristes: "Entre la historia y la nada. Notas sobre una ideología del suicidio". Cabrera demostraba cómo en la asfixiante atmósfera de ese "estalinismo con sol" impuesto por Castro, el suicidio se convirtió en la ultima ratio, el acto natural, el recurso racional, no sólo de protesta sino de expresión política.

Enrique Krauze. Redentores -la historia con sujeto

José Martí, José Enrique Rodó, José Vasconcelos, José Carlos Mariátegui, Octavio Paz, Eva Perón, el Che Guevara, Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa, el obispo Samuel Ruiz, el Subcomandante Marcos y Hugo Chávez.

Marx definió su sistema, el marxismo, como el resultado de la concurrencia de la filosofía idealista alemana, la historia social francesa y la economía política inglesa, poniendo implícitamente sus avatares biográficos al margen de su obra. Krauze rechaza esta perspectiva reduccionista y adopta un punto de vista similar a los de Isaiah Berlin y Edmund Wilson, para quienes las ideas son expresión de vidas apasionadas. Lo que le interesa son “vidas reales, no ideas andantes”.

Krauze ha trazado la semblanza más conmovedora que se haya escrito del marxista e indigenista Jose Carlos Mariátegui. No una pieza hagiográfica convencional, compuesta desde la ideología, sino un retrato enaltecedor desde una profunda simpatía hacia lo mejor que había en la humanidad del escritor y político peruano: su amor por los humildes y su esperanza –tan cristiana en su raíz– en las tradiciones mutualistas de las castas avasalladas. Sin olvidarse por ello de señalar lo que de mítico e ilusorio había en la visión idealizada de las sociedades indígenas o del Tahuantinsuyo incaico.

Koestler, intelectual en movimiento

Koestler tenía en común con muchos escritores de su época –y lo que los distingue de los actuales– era la esperanza. Al margen de lo desengañados que terminaran de las sociedades en que vivían, o de las decepciones por sus fracasos, tanto personales como políticos y sociales, conservaban lo que ahora nos parece una fe ingenua en las posibilidades humanas y la convicción de que el futuro sería mejor. Gran parte de su optimismo se alimentaba, de forma consciente o inconsciente, de la promesa apocalíptica encarnada en la Revolución de octubre en Rusia y de la esperanza de que los objetivos utópicos que había establecido la Revolución francesa –libertad, igualdad, fraternidad– pudieran cumplirse en todas partes. Conocemos perfectamente los catastróficos fracasos del experimento soviético, pero hay que recordar que esos ideales ejercieron un poderoso atractivo durante gran parte del siglo pasado (y no están en absoluto muertos en nuestros días).